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一代天尊九天玄女治心消孽真经

东方神州九天圣都万圣总道场

弘扬中华仁義无私无畏精神

中华神州本土**至尊万灵圣经

女娲娘娘降生地

九天玄女开示

乾坤正气出善德,历经险阻成圣业。

龙门凤阙通天道,八方儿女心皈依。

敬天拜祖在心底,荣归元极需明理。

女娲娘娘降生地

九天玄女天神赞

玄女天神大慈尊,万德庄严法妙相。

南宫化气天德昭,位列九天万神首。

执掌造化玄机枢,混沌初开朦胧时。

展施玄元真神气,造化万物遍大地。

九天之上布法雨,日月正光照寰宇。

奠定塑望興乾坤,万物至此得初生。

为拯凡世免邪恶,匡护忠良消难厄。

亲临红尘传真法,救苦恤患啟善门。

滌净尘拂扫千灾,降魔除妖惩奸邪。

消祸解害护黎民,扶危济困泽苍生。

仁慈博爱锡福祥,宥宰解厄显慈恩。

宣弘忠義扶正道,伸展四位导人心。

阐悟苍黎尊孝悌,播传仁爱礼信善。

济世巨恩无量功,浩瀚恩德人神敬。

九天玄凤德配天,真理玄圆天功博。

三界尊崇德望高,九天光辉天地照。

恭 请

一代天尊九天玄女宝诰

志心皈命礼(三称)   

       先天女神,元始女天帝,创造人类天母,东方大战神、美神,九天总教主,天地福禄寿财总星,正义武神。庄严万千妙相,变化无常。常在娑婆世界,时现大日佛王法身,早登梵刹琅环,驻宇宙中心。玄都九天,地宫凤山,凤阙水晶宫,系玉腰金。员峤方壶,人首蛇身,称谓女娲,蒸沙煮石,弥补幽天北缺。放无极之生命七彩神光、普照群生。运玄元之灵气,化成天地万物。功垂万世,德配乾坤,位列九天诸天尊,掌天地暨众生造化之枢机及九天秘笈。灵通三界,司天国军部雷霆之号令。慈悲广大,变化无穷。佩七星宝剑,持乾坤金光降魔万福手印,斩邪除恶。常足登七彩祥云,视察人间善恶,普度众善缘,救世降福,加持功德人,消孽治心疾。足踏彩莲,居於九天瑶阙之中。宏慈宏愿,至显至灵,真乃一代天尊、无极天仙、女娲真身、万圣至尊九天玄女。(三称)

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恭 颂

东方美神大战神一代天尊九天玄女治心消孽真经。

开经偈

无极三千界,玄元运化功。

法高居九天,妙相现三宫。

开经赞

炉香作热,透上九天。

氤氲瑞气绕前,奉请高真虔。

普度四海众良缘,消孽治心田。

皈命:

无极元君、乾坤真主、万圣至尊九天玄女

尔时人心惟危,道心惟微。危者何?人心胜,而道心因之纷扰;微者何?道心失,而人心因以梏(gù)亡。故心欲其自修自省,无任鹜(wù)驰;道心欲其无怠无荒,時加积累。无如学道者多,而知道者少,道其所道,非吾所谓道。慕道之名,昧道之实,以此为学道,其不背道也者几希。

噫!道在目前,人自不求耳。揆(kúi)厥其故,人心用事,而道心无权。何者?克伐怨欲,四端丛起迭生。而人心所由炽,道心所由昧也。克者,好胜之谓,人特患甘为暴弃。自暴者,不足与有言;自弃者,不足与有为。果能有自胜之心,争胜於天人之界,赋畀赖以扩充,求胜於克复之间,物累赖以消去,以视萎靡不振,巽懦弗前者,岂不远甚!其奈好字未除,则悻悻以争胜。所争者,愈失本真。且忿忿以求胜,所求者,无关要蕴。此则小丈夫所为,非吾法中人也。伐者,夸功之谓。古大圣,不矜不伐,天平地成,建万古宏功,犹闻善言而拜受。

女娲娘娘降生地

无他,圣德愈高,圣量愈广。圣不自圣,乃以为圣。且也,圣门颜子,无伐善。无施劳。盖以善者,性分所当为,何伐之有!劳者,职分所当尽,何施之有?方且有若无,实若虚,欿(kǎn)然时怀不足,所由为复圣。而三月不违,一间未达耳。他如军后曰殿,捍三军之生命,成一将之功勋。圣者反入门策马两语,仁者特表其微。降而大树将军犹有斯风。试问伐者所伐何功乎?有创非常之功否?有建莫大之功否?有垂无穷之功否?古昔圣贤,功不敢伐,何井蛙之见,啧啧自矜,徒见其不知量也。怨则尤,不足道。君子素位而行,上不怨天,下不尤人,方为实际功修。何则?怨尤之念一生,则侥幸之心胜;而诡诈中之;抑窥伺之心胜,而奸险中之;且讪谤之心胜;而浮薄中之,谓天可怨乎?而显道惟彰,天固不任怨也;谓人可怨乎?而公评具在,人固不任怨也。尔,徒自怨而丧心,心量日褊。尔,徒自怨而汩(gǔ)性,性真日漓。恐怨则招咎,怨则造孽。尔,将以怨而罹(Lí)奇穷、膺奇祸也。

诗三百篇,温柔敦厚,怨而不怒,深得和平之旨。无论读书与未读书,童时蒙塾初入,有不读过风诗欤(yú)。欲,固为心之累。贪者,恋所欲而贪生;嗔者,拂所欲而嗔起;痴者,注於欲而若迷。爱者,溺於欲而弗返。理、欲不能两立,欲胜则理亡。学儒者,以明理规己,为祛私而存理;学佛者,以净根证果,参禅而入定;学道者,以断障除魔,为明心而见性;皈天者,以正心通道。欲字一关未破,则诸教功夫无从下手。声色货利,日纷纷於征逐之场;得失穷通,时扰扰於观望之际。如是,则为机变之巧者,无所用耻。且为穿窬(yú)之行者,殆不知羞。余自设筏济度以来,无非以圣贤阶级,仙佛筌蹄,深有望於天下人特患甘自鄙薄。克伐怨欲之心未加修治,甚非任道之器,有辜学道之名。道於何学在?去其邪心,而存其天心。人心者,克伐怨欲所见端也;仙佛道心者,仁义礼智所同具也,尚其返而自审焉可。

女娲娘娘降生地

偈 曰

朝乾夕惕意精虔,勤诵经文句句鲜。

立法度人崇天道,心明体洁绝尘缘。

无心者谓之过,有心者谓之恶。过出於不自知,恶成於有所恃。所以,有过许其自新,忏悔之条自在。为恶降之冥罚,祸淫之律难宽。要之,上天以好生为心,岂有生之而反杀之乎!天曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。非天之欲杀人也,实人自作孽而已。孽者,恶之积也。怙恶若有不悛,作孽岂不滋重。人亦何苦自贻伊戚致孽,或报於自身,或报於子孙,迨至流祸无穷,殃咎叠至。因之,罹刀兵劫,罹水火劫,罹疫疠劫,不特一身难保,而且子孙贻累。积不善之家,必有馀殃,殃未尽者,必不能昌。言之可为太息?且人皆有天良,各具性理,断无明知为恶,而故蹈之者。无如货利之心中之,邪念之心中之,因而憧憧扰扰汩溺无已。贪嗔之念胜之,痴爱之念胜之,因而倒倒颠颠沉迷罔悟。如是,则贪酷甚寖,而为刻薄之恶;淫荡甚寖,而为贪欲之恶;猖狂甚寖,而为强横之恶。且也,傲狠甚,而暴虐之恶成;残忍甚,而险毒之恶成;浇薄甚,而诈瞒之恶成;奸宄甚,而吞噬之恶成。至若不忠不孝,元恶大憝,律在不赦,则不足言矣。

噫,且三代下,世风日薄,人心不古,虽曰运会使然,要亦人事不能无责焉。大抵皆习与性成,近君子之日少,亲小人之日多,交游不慎,比匪成群。群居终日,言不及义。好行小慧,正有感於斯耳。无他,未闻善言,未见善行,所沾染者,无非恶类,所睹记者,无非恶事,以致善心日灭,恶心日炽。恶有成於不自知者,恶有成於不自检者。今试执人裾而道之曰:“尔说某言是恶言,尔行某事是恶事”,未有不怫然怒,勃然忿者。孰知尔不自以为恶,其恶实深。譬如鸩脯之毒,中於肺腑;且如鲍臭之腥,习於口鼻。不知不觉丛恶为孽,积孽为祸。阳则甘王章,阴则罹冥谴。     

高明之家,鬼不瞰其室,岂无广厦华屋,不再过而为墟者矣;岂无鸣钟列鼎,不再传而凌替者矣。人生世上,不过数十寒暑,何不返而自思与其为恶而罹殃,曷若为善而造福!祸福无门,惟人自召。     

感应之理昭然,尔等虽巧於盘算,岂能如天神及圣佛之算?毫厘秒忽,一一不差。尔等虽工於度量,岂能如天神及圣佛之量!抽补扣除,在在分明。人即可欺,而天岂可欺!人即可夺,而天岂可夺!所愿各存天良,各葆性理,勿为情诱,勿为物动,平旦之气,无失几希。屋漏之神,勿贻谴责。勿以小恶为无伤,则小惩大诫。放下屠刀,立地成佛。天亦何弃於斯人,而拒绝之不已也。尚其知所猛省焉可。

女娲娘娘降生地

偈   曰

天堂地府路相同,升降由人立过功。

作恶不如多积德,施仁乐善感苍穹。

无心者,谓之过。有心者,谓之恶。过与恶介在几希,所争只一间耳。人非圣贤,孰能无过。出一言,而过即伏之,所以贵守口也。行一事,而过即乘之,所以贵守身也。一言有不及俭,口过由於不自觉。一事有不及防,身过由於不自知。是则观过知仁,未尝不略其迹而谅其心。心果无他,则口即有过,而其心自可白也。心果不二,则身即有过,而其心自可原也。戒慎不睹,恐惧不闻,慎独功夫,非不於至微至隐处,深加检摄。亦谓守口之严,持身之密,一出言,而远口过;一行事,而泯身过。然此可为君子道,而非所概於世人也。不必求其无过,而只求其能寡过;不必求其寡过,而只求其能悔过,不必求其悔过,而只求其能改过。知改过,而悔过,因之知悔过,而寡过;因之知寡过,而无过;因之由勉几安,即难救易。过而不改是谓过矣。

所望於世人者,如何悚切,如何详明。口有过,而易时已知,宜勿蹈夫前辙。身有过,而逾后已觉,宜勿狃夫迷途。往不可谏,来犹可追。所由守口如瓶,恐其满而易溢焉。持身如玉,恐其玷而难磨焉。先谨省於未有过之前,勿使其潜滋暗长,并痛惩於己有过,勿使其迭起丛生,是则改过为大关键。因改知悔,因悔求寡,如此则无过。不敢言而无大过。其庶乎!不然?昏昧者,无论己,其有刚愎自是者,明见为过。而坚意独行。抑有掩饰为工者,显知为过,而操心莫测。於是,有护其过,讳其过者,未有不流为文过之。小人恐积惯自然,彼将不知为过。要之不知为过,过所由而日深也,不见为过,过所由而愈积也。过既深,过既积,将不谓之过,而直谓之恶。无他,无心有心,辩之不可不早也。吁,既谓之恶,即因以生孽,且因以获咎,近报则在己身,远报则在儿孙。其始只由纤毫之过而起,岂不可惜也夫!岂不可慨也夫!

女娲娘娘降生地

偈 曰

圣佛慈悲度善良,至诚合掌献心香。

真经引路文虽短,凛守箴规万世昌。

德无常师,主善为师。所贵乎善者,出一言必曰善言,然犹其发诸口也;行一事必曰善事,然犹其措诸身也。出善言,安知其诚伪,论笃色庄,由是判焉;行善事,安知其虚实,正谊谋利,由是分焉。以此知:言虽善不足为据也,事虽善不足为凭也,要在心善而已。时存善心,凡有言自无不善,即未有言,而善机无不默含。时存善心,凡有事自无不善;即未有事,而善念无不坚矢。所由说好话,行好事,在存好心而已。

近世以来,运会递降,习尚愈趋愈下,方未知伊於胡底。要之,欲挽天心,在修人心。天心定固能胜人,人定亦可顺天,天人一理。人心日存恶念,则戾气应之,凡如雨阳失时,酿为沴厉,以为天降戾气,实则人心召之也。人心日存善念,则和气随之,凡如和甘应候,兆为丰稔,以为天降和气,实则人心感之也。

正心由於诚意,诚意本於慎独,是以戒慎其所不睹,恐惧其所不闻,原以静养此心,默敛此心,坚持此心。静养者何?养其心於平旦,期此心之葆其善。默敛者何?敛其心於清夜,期此心之扩其善。坚持者何?持其心於暗室,期此心之储其善。历观仁者理学工夫,从实处修践;仙家玄妙工夫,从静处修持;释家空寂工夫,从虚处修证。究之,皆在心上用功,无非欲此心之无不善。正心,心善则心正焉。净心,心善则心净焉。守心,心善则心守焉。三教本自天道同理,徹上徹下,理无二致。所为世人勖者,不必言希贤希圣,不必言为仙为佛,只此讶天和而修人事,总由时积善心。而言自无不善,言者心之声,亦行自无不善。行者心之表,如是优焉、游焉、日享升平之福,岂不乐也夫!

女娲娘娘降生地

诸圣众生应验曰:

诚诵治心消孽经,一家安泰获康宁。

诚诵治心消孽经,魑魅魍魉永灭形。

诚诵治心消孽经,父母寿算得延龄。

诚诵治心消孽经,过世亲人可超生。

诚诵治心消孽经,水火刀兵永不侵。

诚诵治心消孽经,坐禅深夜内心清。

诚诵治心消孽经,三灾八难永离身。

诚诵治心消孽经,国泰民安庆太平。

诚诵治心消孽经,善功圆满作神明。

完经赞

治心消孽,福寿延绵,

能量丰沛,回归有门,

经功圆满乐无边。

瑞气映金莲,真我升九天。

恭送至尊,济世泛慈船。

皈命

一代天尊、无极元君、东方美神、

大战神、万圣至尊、乾坤真主、

诸天元魁九天玄女!(三称九叩)