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九天玄女天谕至理通明真经

★中华本土**真经★

政治家的谋略

军事家的战略

修行者的天路

谋事者的方略

万种行事做人创业兴家护身传世的法宝

九天玄女降生地

一   玄而机

玄者,天之真,天之元,生之口,妙之门,道之机,理之真,机之枢,归之界,升之梯,乐之妙,物之母,亨之通,大之隐,美之精。知之则明,明之则圣,至圣乃尊,至尊乃神,神通则威,威则永存。

二   变而化

天下万物,对而立之,互为依存。动则生发,发而生新。故有则无,空则实,短则长,丑则美,暗则明,悲则乐,低则高,柔则刚,弱则强,小则大,魔则神,阴则阳,绝则活,穷则富,愚则智,静则动。反之,相反,负负正正。知天道者圣,通圣者明;迷天道者昏,昏极则死。故有能不恃,有威不淫,有财不贪,势强不欺,握权不凶。功成则退,己不居之,则为智士。智者不奸,虚而不伪,则为圣贤,乃为天骄,人中俊杰。

三   明而成

尚贤而尽其智,崇圣而抚民。善教者民向仁,众仁而气和。顺天意,称民意,施怀柔,抚贫困,除奸佞(nìng),断恶障,淳世风,正人心,平冤案,化怨声,扬天真,知根本,修大序,容人过。严不酷,厉有度,仁厚诚信,威武有道,扬其国粹,保其元根。养精蓄锐,审时度势。知其玄机,操其运术。进则可顺,退则完全;守则固,谋则成,治则安,国乃强,民富殷,皆为王者风,霸业昌。

四   天而大

天无形而有心,天广大而有主,实为万物之宗,生命之源,有形而无形,有相而无相,时隐时显,千变万化,如去如来。大乃无极,小乃微粒。定乾坤,主运变,操天网,施赏罚,示警象,扬正气,收怨孽,挽狂澜,助贤良......智者敬之,贤者尊之,仁者应之,善者顺之,则元亨利贞;昏者麻木,狂者高傲,邪者奸恶,愚者逆之,必受惩罚:福则收之,富者穷之,强者弱之,寿者减之,尊者贱之,顺则逆之,直至败亡。

五   敬而福

天道自然,天真为美。水流有渠,步履有道。知其理则顺之,知其美则爱之,顺之而补虚,爱之而修饰,甚是自然,至真美妙。天养万物,万物以善之。天赐恩惠,人宜报之。正心而端行,抑恶而扬善。人和则天慈,人狂则天怒。人狂招祸,天怒降灾。智者施奸,浮者妄言,奸者弄权,贪者盘剥,粗者妄为,纵者招谴,皆为大忌。

九天玄女降生地

六   牝而妙

万物生于玄牝(pìn)。玄牝,则为生门、命道、天根、机枢、乐府、凤阙、龙穴、生口。大则孕育日、月、星、辰、地及万物;小则人之生道,兴之穴,乐之妙。明者敬而爱之,爱而受之,受而护之,益匪浅,乐无穷。暗者喜而用之,用而轻之,轻则废之,实乃粗俗、轻浮、刻薄、虚伪、昏庸、糊涂、邪淫之辈,恶孽自造,迷茫自误。

七   公而圣

天持公正乃大,人无私欲乃贵;天道自然而久,人若至真而美。圣人明其理则遵:有能而不逞,有功而不恃,权重不谋私,保天真而清心,功成而隐退,名扬而潜伏,度众生为己任。救危困不图报,心正不邪,诚信天下,献身神圣,尽力公益,乃为大贤、至圣、真佛、真仙。不明天道,不知天理,不顺天意,不行天德,不葆天真,则是倒行逆施,狂妄作恶,贪图财富,损人利己,招摇撞骗,刻薄阴毒。虽是贵者乃贱,虽是智者乃昏,虽是佛士乃俗,虽是神仙乃鬼,虽是师长乃卑,虽是俊杰乃庸,虽是富豪乃贫,虽是修行乃邪。

八   柔而刚

水无形而柔,水无相而俏,水化气而升。柔,则形柔实刚。俏,则润物而不傲。升,则虽气而为仙。淑女若水,滋物而润。男子似水,透石而穿。故水者,万物之命液,美妙之利基,善待之则利惠无穷,恶待之胜似猛兽。知其妙,明其厉,为上士。

九   极而反

物盈则溢,圆满则缺。世事茫茫,变化万千。天有不测风云,人有旦夕祸福。故,物忌盈极,功忌高巅,人忌不足、露锋、贵极、盈裕、名盛、乐极、俊极。高巅而下,不足招损,露锋遭忌,贵极临危,盈裕致祸,名盛而衰,乐极生悲,俊极薄命。

十 正而成

人乃灵物,心正方身正,身正乃吉祥,吉祥则神圣。人似树,根深则叶茂,叶茂则枝繁,枝繁则难材。人性本中,善化则明仁,恶化则成凶,故须修正。修者,有心修、身修、术修、天修、道修、佛修、他修之道。心修者修之本、修之要。心正则成圣,心明则通天。身修者通筋、活络、健体、祛病、延年、正身。术修者练功,或通经络,或通中脉,或炼大丹,或运气行,意在聚能量,奠升基。然则,术修者五花八门,虚幻者比比皆是,凶险者路路隐伏,迷茫者人人心存。此乃小修,不可痴迷耽误。天路坦坦,金光灿灿,唯明者行之。天修者乃高修,根本修,至宝修,光明修,正大修,其要在于正心、正身、相应、知妙道、建功德、疏通路。此乃天修者,则是有缘人、虔诚人、明理人、知机人、能仁人、舍利人。道修者,则运气、炼丹、求术,然而成道者寡,空空者众。修佛者,若能知佛、修心、明志、正行,成者有,不成者多。他修同佛修,成者有,不成者更众。道道方便门,人人任自选,入得正门路路通,摘得正果满箩筐;进去偏门道道黑,千里迢迢一场梦。

九天玄女降生地

十一    无而有

天心虚无,则统乾坤。天理虚无,则系万物;天道虚无,则引众圣。天地万物,均有其理,则为虚无,可操兴衰生死。故曰:虚者,乃空、乃大、乃隐、乃容、乃实、乃神、乃威;无者,乃有、乃存、乃实、乃空、乃藏、乃变。虚实空有相依而存,各呈其用。故至尊高圣者,潜伏而无形,运变而无迹,表空虚而里实真。明其道理,观其人心,知其事变,则广而用之,奖而惩之,调而整之,平而衡之。尤如农夫在田,将其毒草锄之,正苗留之,旱则浇之,淋则晒之,贫者肥之,此为扶正抑邪也。故仁者,观其事,明其理,懂其道,则知进退,识成败,善露藏,会运变,量得失,捕良机,抓根本,保重要,则事成、功成、久长。而智巧者、昏庸者、虚伪者、狂妄者、邪恶者、奸小者,则反其道而行之,必是先盛而后衰,先乐而后悲,先荣而后辱,先贵而后贱,先胜而后败。

十二   清而明

物丰至累,味浓伤腹,欲盛伤身,思极伤神,情急发狂,悲极伤心,色极伤命,贪财招危,争权致败,作恶造孽,鬼诈为奸,奸巧为毒,毒甚绝灭。天堂有路,仁者登之;天堂有门,罪者难进;天堂门闭,贤至自开。天堂门开,恶至必封。故至圣大贤,内修根本,外整仪表,建功积德,日积月累;清心适欲,返璞归真;上与天应,下与地宜,中与人和,求同存异,和而谐之。如此行道,天降福气,地升生气,人生和气,杀气渐消,灾气渐灭,邪气渐沉,正气日升。

十三   因而果

人贵自明,明则自重。有献殷勤邀宠者,钻营投机者,巧取豪夺者,患得患失者,假公济私者,贪赃枉法者,大逆不道者,欺上瞒下者,明抢暗偷者,投井下石者,争权夺利者,制假售假者,欺行霸市者,横行霸道者,心怀鬼胎者,玩世不恭者......得宠受辱,投机败品,豪夺招祸,因小失大,假公伤德,贪赃致命,大逆断本,欺瞒遭谴,盗窃致穷,趁危遭灾,争夺折禄,作假致病,恶霸遭杀,鬼诈败运,玩乐致贫。天道浩荡,人道泥泞,醒者清清,昏者蒙蒙,善恶两果,命运自定。

十四   露而危

水流而活,水滞而腐。时运不停,变而化之。善者似水流,应变也;善者如时运,远瞩也。故顺时者昌,逆时者亡。才高遭袭,一则自骄而致败;一则他忌受攻也。故善士有才藏而不露,有财隐而不显,有功弃而不受,有名埋而不扬,有智含而似愚,有机蓄而不发,有言守而不语,有识积而不抛,有能掩而不显,如此方顺时也。然则,有自奉为圣贤,有才多露,有财显耀,有功自居,有名宣扬,有智施奸,有机时发,有言多语,有识狂傲,有能尽显,皆遭忌、遭恨、遭劫、遭灾。

十五   动而静

物动生发,物静蓄养,静为动先,动为静变。天动有理,理正道通。物动顺理,盛而益民。日照无私,天道无邪,圣人为公,万众受益。圣人公行,通天久长。歹人谋私,逆而损人。私积作妄,妄为盲动,盲动乱性,乱性则危。故圣者以公制私,以静制动,以动启静,以正抑邪,以清消浊,以虚制满,以稳制妄,以冷制热,以缓制疾。与天合德,与地合脉,与仙合气,与人合心,则为完全之作。

十六   恩而威

治世犹堵水,威过民虽惧而生怨,柔过民虽亲而生慢。故恩威并之,适可为之。正而威之,民畏而服之,秩序井然,恪守本分。邪而威之,民虽惧而心不服,不服则怨声起,怨声聚则乱生。故明君以正上为根本,继而以天理教化,以正文引导,以道德树风,以法章规范,以仁武并举,平冤案,熄怨火,除强霸,用贤良,重俊杰,防腐败,除奸佞(nìng),济贫困,扶正气,抑邪恶,则天喜人欢,百事吉昌。

十七   奸而弊

智巧为奸,奸甚为诈,诈乃损招。扬美为伪,虚伪为贼,贼甚邪恶。天道自然,其中藏真。天理大公,其中蕴道。明者识真循道,天人相应。俯瞰(kàn)人世,诸弊纷呈。私欲强甚,心机横生。明争暗斗,巧取豪夺,层层盘剥,处处陷阱。风俗不淳,虚伪瞒哄,如此世风,病之根因。

十八   静而远

人,欲之物也,计得失者,物之奴也,生之累,死之引。私欲纵,祸临身,本心蒙,邪心生;心窍迷,惑前程;施淫威,激公愤;微事明,大事懵;顽以鄙,寂之根。明者识时,质朴纯真,若痴似愚,道中分明;似水流下,升腾居高;似水柔和,滴点穿石;淡泊名利,傲物明志;不以物动,宁静致远;不以利诱,飘逸泰然。

十九   退而进

曲则直,缺乃圆,屈则全,亏则盈,弱则强,暗则明,旧则新,失则得,满则溢,繁则简,明其理而处其事,则为妙善。故处困守静,知难待时,知雄守雌,知险守安,知白守黑,知凶守善,知奸守仁,知刚守柔。委曲求全,以退为进,欲取先予,欲擒故纵,静观其变,机至而发。

二十   皈而久

天道无私,必予信系。天道无眼,却能明视,唯敬者得益,狂者落空。天地万物,有生必有死,难离此矩。唯天道,永生不灭。明者与之亲,与之敬,与之应,与之同,与之系,与之通,诚皈依,故而危则安,弱则强,短则长,丑则美,降则升,死则活,衰则盛,失则得,悲则乐,苦则甜,下则上,贱则贵,贫则富,困则解,暗则明。唯有糊涂之聪明者,见利忘义,谋私逆天,见财心贪,见色动邪,见权痴妄,见机施奸,处世诡诈,行事阴毒,终而造孽至罪,缺德损寿,封堵生路,逆行死道,昏庸至极,寂灭难返。故归于婴真,归于纯朴,归于无极,方为皈依九天也。

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二十一 重而稳

凡事有轻重,轻者重之表,重者轻之根。以轻行重则败,以重行轻则兴。是故,轻则近,轻则浮,轻则躁,轻则妄,轻则冒,轻则莽,轻则狂,轻则动,轻则险。是故,重则慎,重则稳,重则远,重则威,重则力,重则适,重则正,重则胜。故圣明者上观天意,下观民心,外观气象,内观隐理,从而不违天意,不违民心,握其根本,忌其轻浮,持重行事,处世宁静,乃泰然也,退一进二也。

二十二   善而妙

善,为天之本,物之美,人之德,而非天之表、物之饰、人之伪。善,存于自然,露于中正,用于人道,乃通天至圣也。若是伪装、假意、形式、则比真恶更甚。故圣明者,高不却尘,低不拒细,博大兼容,海涵万物,吸纳百长,补己弱短,该付即付,能献即献,看似付献,实为获得;承其本明,以通疏道;以真挤伪,以善抑恶。通此理道,则为上上玄妙。

二十三   正而胜

兵者,凶器也,不得已方用之。战伐,惨烈之举也,生灵灭绝之行。狂妄者,以战称霸,以霸夺利。凡逞强称雄,自矜妄行,坚兵利甲,轻开杀伐,草菅人命,则造冤孽,逆天违理,必遭恶报,必遭天谴。强及则衰,衰落而亡,则曰强霸者死之徒,柔弱者生之物。凡仁君天国,遭列强侵袭,可举正义之师,以战制战,以正击邪,以柔克刚,以己之长击敌之短,以己之强击敌之弱,以奇制敌,顺天应民,正强御敌,必是上得天佑,下得民拥,中应天理,则纵横天下,获胜而久长。

二十四   适而安

天地和谐而万物生,阴阳和谐而变化起,君民和谐天道昌,人神和谐生吉祥。故圣明者尊天道而举事,循自然而作为,爱百姓而施仁。采贤良之计,顺黎民之意,时降甘霖而泽万民,视察民间而消民怨,举国事而知限度,该罢即罢,该容就容,从而,限滥致极,适中受益。倘唯辟作威,滥杀无辜,放纵喜怒,忠奸不察,是非不明,压而迫之,封而杀之,则积怨深重,埋下后患。人,本是万物之灵,然德品不同,优劣悬殊。凡心术正者,则守本持正,可为稳之、用之、安之、助之、励之。凡私心重者、贪婪者、诡诈者、虚伪者、狂妄者、残暴者、固执者均为恶,可镇之、限之、困之、封之、惩之,对罪大恶极者除之。此乃扶正抑邪之术,用之则安,不用则危。

二十五 知而强

知天者为圣明,识人者为高明,自知者为英明。顺天者为神圣,胜人者为英勇,自胜者为真杰。天,大则无边无际,小则至精至微。天藏,无形无象。天现,气象万千,变化无穷。天存,自藏其理,自运其道。天欣,天地祥和,万物生发。天怒,天地抖动,灾星连绵。故知天者为圣明,是顺应也。人,本是万物之精灵,因其本异而蜕变。有貌心一致者,亦有貌心相反者,有貌善而心恶者,有面丑而心善者,有表憨而里奸者,故人是难识透的怪物,唯高明者识之,则信之,则敬之,则轻之,则防之。知人难,自知更难;胜人难,自胜更难。是故,自身存私欲,太甚则走邪,谋取则性变,性变则难知,亦难自胜。世之万物取之不尽,唯知足者富,不知足者纵有金山乃穷。人谋事,千难万险,故志强者成,志弱者败。人处事,顺其道者则长,逆其道者则短。人,有生必有死,然人不同而其死亦不同。有生之伟大而荣幸者,有生之艰难、活之痛苦、死的幸福者,如此千差,种情万别。凡在世无虚度,或顶天立地,或艰苦创业,或建树功业,或普度众生,或无私奉献,或无愧于人、无愧于天下、无愧于自己者,或做了该做之事而无伤损他人者,虽死而不亡,因其精神与日月同辉,其命能高超而升华长存,其功德流芳百世而**。唯平庸者、碌碌无为者、损人利己者、行恶做坏者,生是死,死是真亡。

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二十六 德而通

德,有天德、地德、人德之分。天德者,天之理表,天之道品,天之神妙。理者,天之隐真,天之法则,以德显现,为宇宙万物之纲网。道品者,天之圣位,天之神格,天之元质,天之容量。神妙,天之魂,天之魄,天之能,天之变,天之形,天之威,天之机,天之美,天之交,天之妙,故,天能容纳一切,养育一切,摧毁一切,主宰一切,故无私无畏,无极有极。地德,乃万物之母,养之源,存之台,怀之厚,天之基。人德,则是人之品位、行为、智慧、能耐、素质、功业、眼界、胸怀、才华、道行、天赋、慧根、学识、志趣、爱好、形象之总合,故诸因劣则缺德,诸因优则有德。人之德,则为生基、命根、升因、能显、神翅、佛引、天梯。故,圣明者修德,爱财者修业,惜命者修行,修德者通天,修业者通地,修行者通身。

二十七   弱而强

天理正则清明;地理顺则凝重;神通理则灵明;人明理则圣贤。苦为贵本,民为君本。高以下为基,荣以卑为始。天有五福,必予有德。天有灾祸,必予民贼。是故圣明者首必敬天,次必尊民,再必守本。是故欲刚者,必以柔守之;欲强者,必以弱保之。即积于柔则刚,积于弱则强;柔弱者生之机,刚强者死之始。是故物强易折,革硬则裂,齿坚则碎,术苛则败。此理为妙,善用则胜,愚弃则废。

二十八   缺而圆

天道无形乃真,天理幽隐乃实,天意无字乃圣,天法无声乃威,天德无迹乃高,天机秘笈乃神。故上智者识之则敬,中智者暗之则漫,下智者不信则逆。是故知其天机,顺其运变,则元亨利贞。即以失得益,遵其法度。即高而恭下,贵而谦卑,富则俭朴,满而谦虚,智而示愚,勇而示怯,明而示暗,俊而丑掩;欲盛能节,好事能收;散财消灾,藏锋避祸;洞察先机,争取主动。是故元圆有缺则满,盈余有虚则实,大直有曲则正,巧智有拙则妙,善辩不语乃明,大圣能静则胜。

二十九   顺而生

生者,机发也。死者,能竭也。善生者,惜命聚能也。轻生者,昏昏自毁也。长生者,应时顺理也。夭亡者,违时逆行也。生而为死者则庸碌无为也,死而不亡者则德立能聚也。故是善摄者生,多损者死。摄者,则为取、养、求。所谓取,则是疏通经络,打通中脉,与天相应,取宇宙之能而聚之,以取万类之能为一身;所谓养,则是惜精蓄能,纳甘露玉液,吸自然之气,排身内之废,为吐故纳新,涵养真元之气,储能量也;所谓求,处世以正身,做人以洁心,做事以顺天,生死适自然,多涵养,广积德,以求天赐。三者兼之,命能丰沛,生则不衰,死则升华而长久。人有三误,一则求荣华,以为美食能长命;二则求修持,以为修持能升华;三则求财富,以为财富能助命;此三误为生命之三恶虎,轻则劳命,重则损寿。岂不知,荣华乃富累,修持乃时累,财富乃心累。累则劳,劳则损,损则耗能,能尽寿终。

三十   母而尊

天理永恒,万物有始。始者,元也;始者,母也;始者,本也;始者,源也。宏宇虽阔有其始,大地虽厚有其源,人类虽灵有其母,日月虽明有其元。母者,理也;母者,妙也;母者,生也;母者,祖也;母者,天也;母者,地也;人者,子也,母者,恩也。人敬母则报恩大孝,孝乃顺天也。故,人不可忘祖,不可轻母,不可忘恩,不可忤逆。忘者、轻者、逆者乃逆天,逆天者则造孽,必遭天谴。

三十一   贤而宝

智者,国之器。贤者,国之宝。杰者,国之英。明主识而重之,其言纳之,乃国之幸,国之兴。凡明智贤达者,皆受天赋使命,肩担公裁责任;观八方而识兴衰,窥细微而见利弊;佐明主而安邦国,抑邪恶而消怨声;凝众力而树砥柱,扫颓风而扬正气;献良策而兴百业,撰书籍而扬天道;护民魂而建凤阁。是则国运顺昌,政清明,民安国泰。然则轻智圣,重奸佞,封国粹,轻元祖,断根本,违天理,必颓废危机也。

三十二   类而别

大贤如少女,似羞似嗔,城府至深,乃国魂;大智若少男,纯朴顽劣,胆略过人,乃国器;大美似玉人,纯真无瑕,温柔娇韵,乃美神;大憨如木墩,麻木不仁,愚昧无知,乃凡人;大奸如龙虫,变化多端,圆滑鬼诈,乃祸根;大狂如饿熊,直撞横冲,凶残拙笨,乃粗蠢;大庸如乌鸦,时占雀巢,贪婪无能,乃丧星。

三十三   言而慎

真君言贵,不轻言,不妄语;言必信,行必果。智者以言传天理,以天理教化众生,开迷津,除烦扰,引正道,灭邪欲,去妄念,持正心,成正果。然则伪君道貌岸然,心内杂念纷呈,口吐诳语串串,损人而招患。故君子轻言,祸患绵绵;贵人轻言,失信致贱;能人妄言,招来灾难;庸人狂言,是非致患;高人妄言,触犯九天;行者妄言,种孽遭谴。

三十四   公而盛

君子以公立命,以正持心,以正治国。物阜盛,人心变;光太明,则黑暗;施愈苛,人心怨。故公心生,天道顺。正心扬,四时安。仁德广,安久长。胸宽广,乾坤装,万里新气象。故君子知其然,不滋昏,不伎巧,奢荡不生,弥彰不存,民自正自化,淳厚质朴,天下归宁也。

三十五   祖而根

树,根深则叶茂枝繁,根深而蒂固。人,谋公而有功,有功则有德,德厚则命旺。众生之根在天而归于祖。人,不忘祖方为敬天,不断源方固根本。然人见利而忘祖,爱财而损人,谋私而缺德,缺德而福薄,福薄而能微,实为惜哉、悲哉!纵有权威、财富、智谋、修行、名望,何益?空忙也!

九天玄女降生地

三十六   皈而明

仁君御天下,秉公而行正,节外不生枝,使众各遂其生,不捻祸,不妄为,守根本。则妖风不兴,鬼魅敛迹,人天合德,天地融通。人通此理,则贵象生,天下皈依九天则光明久长。

九天玄女降生地

三十七   衰而胜

智极则迷,贪多则寡,好高乃低,自明则暗,言多寡信,名盛则败,强极则弱。故适可而止,防**反。君子则以小为大,以少为多,以德克怨,内修其本,保精偃智,以慎持事,以难待易,慎终如始,未雨绸缪,未渴而井,未兆先谋,勿以智巧治世,但以至理处事,谦容百端,包涵万类,善忍待机,后发制御。俭以节物,藏以避锋。不争先,不恃勇,不逞能,不夸福,不谋人,不轻怒,以无招对巧招,则天必佑之,众人助之,衰者反胜。

三十八   天而公

民不畏威而服其仁,君善开民之生机则国兴。高者抑之,低者举之,余者损之,亏者补之,强者削之,奸者惩之,德者助之,仁者用之,圣者奉之,此谓天道公平矣。明智者顺之则盛,昏迷者逆之则衰。

三十九 性而命

天地絪缊,万物化醇。男女媾精,万物衍生。阳得阴而化育,阴得阳而成长,阴阳相辅相成,互相感应,循环相融相生。故独阳不生,独阴不成。故阴阳和谐妙莲成,阴阳失衡则短命。故此为生机命关之主旨,其它修术均为次为辅。倘若颠倒主次,终为劳空。命能源自天宇,归于九极,纳于性机,聚自功德,藏于丹阳,交通中渊。故众生有别,在于量能。高者升华,逍遥自在,妙乐无穷;中者介间,轮回游荡,甘苦相间;低者下沉,苦海茫然,回头无岸。命能在天,近在眼前。善者妙摄,歹者损耗,愚者不得,私者无缘。厚者积德,仁者建功,明者通窍,自摄而天予。窍者穴,窍者道,窍者脉,窍者机,窍者妙。窍塞而能阻,窍通而能至。通之法,一则性,二则功,三则德,四则应,五则修。性,人之阳,善之妙,好之合,生之质,情之实,命之腺。人明其理,用其妙,则纳万能;人暗其道,误用其术,则多损而消亡。性之妙理,阴动而阳应合,如痴如醉,纳琼浆玉液而化醇,聚精气神而化能,显光音色而充盈,从而妙乐无穷,升华自然,阴阳互补相长。阴阳和谐之道,则是阴静阳动,阳施阴授,心气平和,意志专一,心底光明,行举柔顺,身形翩然,如腾云驾雾,飘飘欲仙,陶醉欲死,至此则百脉通,命关开,即时摄纳含蓄,则得真元而长久。阴阳相合之要,为男:养精不耗,欲而不纵,不强,知其度,操其妙,戒其忌,则益得固元;为女:采阳而补阴,聚万能集一身,纳而不耗,痴而不迷,浓而不凝,乐而不乱,数而不伤,善迎妙受,则益得长久。